閃電配音

關(guān)于聲音療愈（SoundHealing）的歷史，《呂氏春秋》中有云：“音樂(lè)之所由來(lái)遠(yuǎn)矣，生于度量，本于太一。太一出兩儀，兩儀出陰陽(yáng)，陰陽(yáng)變化，一上一下，和而成章?！币馑季褪牵魳?lè)的本質(zhì)和宇宙的起源一樣久遠(yuǎn)，音樂(lè)的節(jié)奏、音色、力度、速度等變化規(guī)律，正是宇宙諧和律——“陰陽(yáng)之道”的一種集中體現(xiàn)！

事實(shí)上，自有人類歷史以來(lái)，許多偉大的先哲或宗教派別無(wú)不對(duì)“聲音療愈”進(jìn)行過(guò)探討和研究：

譬如，在《圣經(jīng)》之「約翰福音」和「啟示錄」中都提到：“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝”；“我仿佛聽(tīng)到來(lái)自天堂的聲音，它象流水，又象是響雷，更象是豎琴?gòu)椬嗟奶焱鈦?lái)音?！?/span>

據(jù)佛教典籍記載：佛祖釋迦牟尼的大開(kāi)悟弟子文殊菩薩認(rèn)為，靜觀“宇宙之音”是到達(dá)“人生涅槃”的唯一途徑。對(duì)此佛祖表示贊同，稱道：“大眾及阿難，旋汝倒聞機(jī)，反聞聞自性，性成無(wú)上道，圓通實(shí)如是，此是微塵佛，一路涅盤(pán)門(mén)，過(guò)去諸如來(lái)，斯門(mén)已成就?！?/span>

在古印度（如錫克教）的修行體系中，無(wú)不以Nada（一種無(wú)需彈奏的旋律）作為修行方法，從而達(dá)到“通往永恒的解脫之途”；據(jù)說(shuō)伊斯蘭教的先知穆罕默德，也曾在葛利西拉的洞穴中體驗(yàn)到這種“天外來(lái)音”；而原始回教之蘇菲教，則將SauteSurmad稱為“神圣音流”，意即“充滿宇宙的聲音”。

值得一提的是，中國(guó)古代的老子和莊子，無(wú)不把“大音希聲”尊為萬(wàn)物之母的“道”。莊子說(shuō)：“若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心，而聽(tīng)之以氣！耳止于聽(tīng)，心止于符。氣也者，虛而待物者也，唯道集虛。虛者，心齋也?！庇终f(shuō)：“夫徇耳目?jī)?nèi)通，而外于心知，鬼神將來(lái)舍……”由此他們所追求的人生理想，就是要與宇宙萬(wàn)物進(jìn)行有效的溝通——所謂“天人合一”的至高境界！

無(wú)獨(dú)有偶，地球上許多古老文明，包括古埃及（Egypt）、阿茲特克（Aztecs）、愛(ài)斯基摩（Eskimos）、瑪雅（Malayans）、波斯（Persians）以及澳洲土著和亞馬遜原始叢林部落等，無(wú)不認(rèn)為“音流乃自然律法之道，世界萬(wàn)物之源”。

早在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先就學(xué)會(huì)了運(yùn)用人聲或樂(lè)器來(lái)模仿自己聽(tīng)到的聲音，實(shí)際上是在周圍環(huán)境中發(fā)現(xiàn)了自我的存在。在原始時(shí)代，巫醫(yī)通常使用單調(diào)而無(wú)休止的節(jié)奏來(lái)給病人治病，顯示出它控制病魔的威力和意志。而巫術(shù)中巫歌的運(yùn)用（民間俗稱跳大神），正是人類對(duì)自身實(shí)施心理暗示與音樂(lè)治療的最早開(kāi)端，至今我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g及原始部落見(jiàn)到它們的影子！

在這種古老的醫(yī)療儀式上，巫師通常使用一種特定的樂(lè)器（如手鼓），嘴里哼唱一些單調(diào)而神秘的曲調(diào)或咒語(yǔ)，伴隨一系列變化莫測(cè)的舞蹈動(dòng)作，作為一種與無(wú)形世界取得聯(lián)系的手段，以幫助病人營(yíng)造一種有利于康復(fù)的氛圍，從而達(dá)到治療與康復(fù)的目的。

古埃及人把聲音看成是“神的語(yǔ)言”。其中大自然的天籟之聲，是天上之神在一起發(fā)出的和聲，贊美的歌是由靈感的人創(chuàng)造的，而靈感、幻覺(jué)則是一種與神交流的音樂(lè)。

后來(lái)，經(jīng)過(guò)古希臘時(shí)代和基督教時(shí)代，人們逐漸了解到音樂(lè)是由人創(chuàng)造的，但依然沒(méi)有擺脫將音樂(lè)作為與神交流的一種手段的束縛。特別是與宗教密切相關(guān)的一些禮拜場(chǎng)所，這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。

到了文藝復(fù)興時(shí)期，人們逐漸認(rèn)識(shí)到音樂(lè)是由人心中產(chǎn)生的，作為人與人交流的一種重要手段！

現(xiàn)在人們認(rèn)識(shí)到，物體的振動(dòng)能量通過(guò)聲波傳入人的耳朵，使耳膜發(fā)生振動(dòng)，并經(jīng)由大腦聽(tīng)覺(jué)中樞，于是有了聲音。

可以想象，過(guò)去那些邊唱歌邊勞動(dòng)的人們，歌聲使他們本來(lái)艱辛、乏味的勞動(dòng)變得輕松愉快起來(lái)；還有那些在教堂一起參與祈禱合唱的人們，所產(chǎn)生的共鳴對(duì)他們的身心起到怎樣的撫慰和治療作用！

譬如：被稱為“人類學(xué)家的活教室”、印度尼西亞最重要的文化遺產(chǎn)——甘美朗（Gamelan）音樂(lè)表演，幾乎是當(dāng)?shù)厝伺e辦宗教、慶典、結(jié)婚、割禮等儀式的重點(diǎn)保留節(jié)目。參與該音樂(lè)表演的樂(lè)器眾多，稱得上是集民間樂(lè)器之大成，主要以銅鑼、鐵木琴、鼓等打擊樂(lè)器為主。其演奏原則是，高音域樂(lè)器的演奏頻率比低音域樂(lè)器高，鑼鼓定出樂(lè)曲的基調(diào)，其它樂(lè)器加入，并與之產(chǎn)生和聲與共鳴。甘美朗音樂(lè)主要為舞蹈配樂(lè)，其樂(lè)曲編排非常復(fù)雜，需要深厚的演奏技巧。

在古希臘神話中，音樂(lè)是由阿波羅（Apollo）所主管，他是司掌文藝之神，主管光明、青春、醫(yī)藥、音樂(lè)等。據(jù)說(shuō)其下有九位繆斯（Muses）女神，這九位女神都是天神宙斯的女兒，也是藝術(shù)與青春之神，分別掌管著從音樂(lè)到繪畫(huà)的九個(gè)領(lǐng)域，并成為藝術(shù)和靈感的代名詞，演繹出古典、神秘、高貴、浪漫等藝術(shù)氣息……總之，繆斯之美不可以方物，其源于古希臘人對(duì)自然美的崇尚，希望從一切美好事物中獲得靈感，“Music”這個(gè)詞即是源于繆斯的美名！

不僅如此，每一位神都有一件心愛(ài)的樂(lè)器與之相伴——例如：智慧女神吹著長(zhǎng)笛，牧神用排簫，太陽(yáng)神阿波羅則手持里拉琴等等。

原來(lái)，這與古希臘人崇尚藝術(shù)、善于運(yùn)用音樂(lè)與藝術(shù)的力量來(lái)強(qiáng)身健體有關(guān)！事實(shí)上，當(dāng)時(shí)里拉（Lyre）琴——一種專為歌唱伴奏的樂(lè)器的普及成風(fēng)，即是最好的例證。可以說(shuō)，音樂(lè)已成為古希臘人生活中不可缺少的一部分。

在中國(guó)，聲音療愈的歷史可以追溯到古老的“五音療法”。

五音的出現(xiàn)可謂影響了中國(guó)幾千年，無(wú)論是政治、宗教、文化，還是音樂(lè)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，都發(fā)揮了極其重要的作用。譬如，國(guó)家統(tǒng)治者無(wú)不在一些重大活動(dòng)中利用五音來(lái)震懾群臣，給人以“君權(quán)天授”的錯(cuò)覺(jué)；各種教派也是善用五音來(lái)強(qiáng)化身心的修煉；更何況，中國(guó)古代的標(biāo)準(zhǔn)音和標(biāo)準(zhǔn)器，都是以五音作為標(biāo)準(zhǔn)，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典音樂(lè)的先河；而以五音為主導(dǎo)的中國(guó)古代音樂(lè)療法，更是開(kāi)創(chuàng)了與針灸、中藥相媲美的輝煌時(shí)代。

五音療法（俗稱五行音樂(lè)），是中華養(yǎng)生智慧的偉大結(jié)晶，是中醫(yī)“陰陽(yáng)五行”理論和“天人相應(yīng)”養(yǎng)生觀的最好體現(xiàn)。

中醫(yī)認(rèn)為，天地是個(gè)大宇宙，人體是個(gè)小宇宙，天與人是相通的。同時(shí)，人的五藏（脾、肺、肝、心、腎），和五志（思、憂、怒、喜、恐五種情緒反應(yīng)）及五音（宮、商、角、徵、羽五種中國(guó)調(diào)式音樂(lè)），都存在著一一對(duì)應(yīng)和相生相克的關(guān)系。

這里的“五音”不僅是指耳朵能聽(tīng)到的五個(gè)樂(lè)音組成部分，更重要的是使人的臟腑經(jīng)絡(luò)產(chǎn)生“和諧共振”的部分。正如《史記·樂(lè)書(shū)》中所說(shuō)“夫音樂(lè)者，所以動(dòng)蕩血脈，通流精神。故宮動(dòng)脾，商動(dòng)肺，角動(dòng)肝，徵動(dòng)心，羽動(dòng)腎?！?/span>

無(wú)論是五聲、五音，還是六律、十二律，都是以“人的臟腑經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是否發(fā)生和諧共振”作為重要標(biāo)尺——而這，正是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)共振音樂(lè)和聲學(xué)治療的精髓所在！

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